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domingo, 29 de dezembro de 2013

NÃO ODEIE aquele que matou o teu irmão??

Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei aqueles que invocarem o mal contra ti.

Será que esta promessa foi feita para pessoas honestas e bondosas?? Eram pessoas inocentes??


Independente do mau que fizerdes aos teus vizinhos, eu abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que invocarem o mal contra ti.


Ao ser chamado de careca por alguns rapazes, o que fez Eliseu?? Será que os abençoou??
Mas Eliseu era mesmo careca, não era?? O que ele fez?? Matou e matou. Quanta intolerância, heim!!!!

As palavras de Jeová para Abraão foram bem claras: “vou abençoar a ti; vou abençoar os que te abençoarem e vou amaldiçoar os que te amaldiçoarem”.
Era um pacto??
Sim, era um pacto.
(Gênesis 12:1-3) 12 E Jeová passou a dizer a Abrão: “Sai da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que te mostrarei; 2 e farei de ti uma grande nação e te abençoarei, e hei de engrandecer o teu nome; e mostra-te uma bênção. 3 E hei de abençoar os que te abençoarem e amaldiçoarei aquele que invocar o mal sobre ti, e todas as famílias do solo certamente abençoarão a si mesmas por meio de ti.”

Assim verte a Tradução Brasileira:
(Gênesis 12:1-3)1 Ora disse Jeová a Abrão: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai para a terra que te mostrarei; 2 farei de ti uma grande nação, e te abençoarei e engrandecerei o teu nome. Sê tu uma bênção: 3 abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar; por meio de ti serão benditas todas as famílias da terra.

Será que os israelitas eram um povo inocente e bondoso??

Será que era um pacto incondicional??
Será que tal afirmação estava condicionada ao abençoado manter-se em uma situação aprovada aos olhos de Jeová?? 
O que aconteceria se tais descendentes fossem praticantes de muitas maldades?? Será que a promessa continuaria de pé??
Abraão e seus descendentes eram os abençoados. Não deveriam ser amaldiçoados por ninguém.
O que o Pai afirmou?? Vou amaldiçoar todo aquele que te amaldiçoar.
Não te lembras de outra pessoa para a qual o Pai colocou em tal condição protegida??
Sim, foi Caim.
Em relação a condição de Caim, assim falou Jeová:
(Gênesis 4:13-15) 13 A isto Caim disse a Jeová: “Minha punição pelo erro é grande demais para suportar. 14 Eis que neste dia realmente me expulsas da superfície do solo e ficarei escondido da tua face; e tenho de tornar-me errante e fugitivo na terra, e é certo que quem me achar me matará.” 15 Então Jeová lhe disse: “Por esta causa, quem matar a Caim terá de sofrer vingança sete vezes....E Jeová estabeleceu assim um sinal para Caim, a fim de que não fosse golpeado por aquele que o achasse.

Assim verte a Tradução Brasileira:
(Gênesis 4:13-15) 13 Disse Caim a Jeová: A minha punição é maior do que a que se pode suportar. 14 Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua presença serei escondido; serei fugitivo e vagabundo na terra: todo o que me encontrar matar-me-á. 15 Respondeu-lhe Jeová: Por isso quem matar a Caim, sobre ele cairá a vingança sete vezes mais. Deu Jeová a Caim um sinal, de que não lhe daria a morte quem quer que o encontrasse.
Jeová colocou um sinal em Caim identificando-o como alguém que estava sob a Sua proteção. Ninguém deveria fazer mal a Caim. Se alguém fizesse mal a Caim, sofreria vingança sete vezes mais.
Não merecia Caim a morte?? Não havia matado seu irmão??
Que reação deveriam ter as pessoas que testemunharam o fato e aquelas que ficaram sabendo do fato pela palavra de outras pessoas?? Que reação deviam ter?? O Pai foi bem claro em relação a isto, não foi??
Deveria alguém matar Caim e ainda esperar uma bênção de Jeová/Javé??
Será que Jeová iria praticar o verbo impedir?? Impediria Jeová alguém de matar Caim?? O que foi que Ele disse??
Como se expressou outro humano em face desta “proteção” dada a Caim??
Assim se expressou Lameque:
(Gênesis 4:23-24) 23 Por conseguinte, Lameque compôs estas palavras para as suas esposas Ada e Zilá: “Ouvi a minha voz, ó esposas de Lameque; Dai ouvidos à minha declaração: Matei um homem por contundir-me, Sim, um jovem, por dar-me uma pancada. 24 Se Caim há de ser vingado sete vezes, Então Lameque setenta vezes e sete.”

Assim verte a Tradução Brasileira:
(Gênesis 4:23-24) 23 Disse Lameque à suas mulheres: Ada e Zilá, ouvi a minha voz; Vós, mulheres de Lameque, escuta as minhas palavras: Pois matei um homem, porque me feriu; E um mancebo, porque me pisou. 24 Se por Caim tomar-se-á vingança sete vezes, Com certeza por Lameque o será setenta e sete vezes.
Em face do meu motivo plenamente justificável, com certeza a vingança por Lameque será de setenta vezes comparadas com as sete vezes prometidas por Jeová para o caso Caim.
Isto revela que as pessoas ficaram sabendo da condição de proteção existente para Caim da parte de Jeová. Em face disto, Lameque compôs estas palavras.
Ora, se um homem que tirou a vida de seu próprio irmão nas circunstâncias que existiram e recebe este tipo de proteção, quanto mais o merecerá aquele que teve motivos plenamente válidos como estes – estas foram as palavras de Lameque.
Alguém ainda poderá questionar: No caso de Abraão e seus descendentes era bem diferente. Abraão era um homem justo. Jeová jamais iria abençoar um iníquo.
Continuam: Quem amaldiçoar o povo escolhido por Jeová estará amaldiçoando pessoas justas.
Daí, afirmam adicionalmente: É por isto que Jeová amaldiçoará aquele que amaldiçoa o povo escolhido e abençoado por Jeová.
Vejamos agora uma ação do povo escolhido e abençoado.
Jeová falou para Jacó:
(Gênesis 28:13-15) 13 E eis que Jeová estava parado acima dela e passou a dizer: “Eu sou Jeová, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque. A terra em que estás deitado, eu vou dá-la a ti e à tua descendência. 14 E tua descendência há de tornar-se como as partículas de pó da terra, e tu te hás de espalhar para o oeste, e para o leste, e para o norte, e para o sul, e todas as famílias do solo hão de abençoar a si mesmas por meio de ti e por meio de tua descendência. 15 E eis que estou contigo e vou guardar-te em todo o caminho em que andares, e vou retornar-te a este solo, porque não te abandonarei até que eu tenha realmente feito o que te falei.”. . .

Assim verte a Tradução Brasileira:
(Gênesis 28:13-15) 13 Perto dele estava Jeová, que disse: Eu sou Jeová, Deus de teu pai Abraão, e Deus de Isaque. A terra em que estás deitado ta darei a ti e à tua posteridade; 14 a tua posteridade será como o pó da terra, e te dilatarás para o Ocidente, e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Por ti e por tua descendência serão benditas todas as famílias da terra. 15 Eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que fores e te reconduzirei para esta terra; porque não te abandonarei até ter eu cumprido aquilo de que te hei falado.
Jacó estava sendo o abençoado. Qualquer um que amaldiçoasse Jacó e seus descendentes receberia uma maldição da parte de Jeová.
Será que uma “ação iníqua” deixa de ser uma “ação iníqua” se for cometida contra um iníquo??
O que ocorreria se Jacó e seus descendentes agissem iniquamente com outras pessoas?? Conseguiriam tais pessoas "vitimadas" mudar a condição de abençoados dada por Jeová para Jacó e seus descendentes?? Será que as vítimas tinham o direito legítimo de invocar o mal ou amaldiçoar Jacó e seus descendentes em face da real iniquidade cometida contra eles??
Será que as "circunstâncias" (fazerem maldades) faria mudar a condição destes homens de abençoados por Jeová??
Vejamos estas ações de Jacó e seus descendentes:
(Gênesis 34:25-31) 25 No entanto, sucedeu que no terceiro dia, quando sentiam dores, os dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Diná, passaram a tomar cada um a sua espada e a ir insuspeitos à cidade, e mataram todo macho. 26 E a Hamor e a Siquém, seu filho, mataram ao fio da espada. Tiraram então Diná da casa de Siquém e saíram. 27 Os outros filhos de Jacó atacaram os homens mortalmente feridos e foram saquear a cidade, porque haviam aviltado a sua irmã. 28 Tomaram os seus rebanhos, e as suas manadas, e os seus jumentos, e o que havia na cidade e o que havia no campo. 29 E a todos os seus meios de subsistência, e a todas as suas criancinhas, e as esposas deles levaram cativas, de modo que saquearam tudo o que havia nas casas. 30 Em vista disso, Jacó disse a Simeão e a Levi: “Vós me trouxestes o banimento, fazendo de mim um mau cheiro para os habitantes do país, para os cananeus e para os perizeus, sendo eu poucos em número, e eles por certo se ajuntarão contra mim e me assaltarão, e eu terei de ser aniquilado, eu e a minha casa.” 31 Disseram, por sua vez: “Havia alguém de tratar nossa irmã como prostituta?”

Assim verte a Tradução Brasileira:
(Gênesis 34:25-31) 25 Ao terceiro dia quando os homens estavam sentindo dores, dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Diná, tomaram cada um a sua espada, foram à cidade que se achava em segurança, e mataram a todos os homens. 26 Mataram também ao fio da espada a Hamor e a Siquém, seu filho, e, tirando a Diná da casa de Siquém, saíram. 27 Os filhos de Jacó vieram aos mortos e saquearam a cidade, porque havia sido contaminada a sua irmã. 28 Levaram-lhes os rebanhos, os bois, os jumentos e o que havia na cidade e no campo; 29 todos os seus bens, e todos os seus pequeninos e suas mulheres levaram cativos, e despojaram-nos, sim levaram tudo o que havia nas casas. 30 Então disse Jacó a Simeão e a Levi: Tendes-me perturbado, fazendo-me odioso aos habitantes da terra, entre os cananeus e perezeus. Tendo eu pouca gente, reunir-se-ão e me ferirão a mim; e serei destruído, eu e minha casa. 31 Responderam: Devia ele tratar a nossa irmã como a uma prostituta?

Depois desta ação de total intolerância e inexplicável violência, será que Jacó e seus filhos deviam ser amaldiçoados pelos vizinhos??

Seriam estas as ações de um povo justo?? Não, claro que não.
Será que estas ações iníquas deixavam de ser ações iníquas em face de terem sido praticadas contra pessoas iníquas??
Deveriam continuar a ser um povo abençoado por Deus??
Será que os sobreviventes vitimados por estas iniquidades dos filhos de Jacó ainda deviam abençoar tais opressores??
Tanto os vitimados quanto as testemunhas deveriam manter-se sem guardar qualquer ressentimento dos filhos de Jacó, mesmo depois deste crime hediondo cometido contra todos aqueles homens e mulheres daquela cidade??
O que os demais povos deviam fazer ao serem testemunhas de tais iniquidades??
Os que defendem o mérito do povo para poderem receber a bênção e a proteção de Jeová ficam embaraçados para explicar uma situação como esta, não é verdade??
Eram ações de pura iniquidade. Não há como negar que eram ações de pura iniquidade.
Ainda outros poderiam afirmar que Jeová/Javé estava sendo conivente com a maldade de Jacó.
Ressentimento, engano, morte, roubo e escravizar mulheres e crianças.
Segundo o próprio Jacó, a que condição eles haviam chegado diante dos cananeus, periseus e demais habitantes da terra de Canaã??
Vós me trouxestes o banimento, fazendo de mim um mau cheiro para os habitantes do país, para os cananeus e para os perizeus, sendo eu poucos em número, e eles por certo se ajuntarão contra mim e me assaltarão
Tendes-me perturbado, fazendo-me odioso aos habitantes da terra, entre os cananeus e perezeus. Tendo eu pouca gente, reunir-se-ão e me ferirão a mim; e serei destruído, eu e minha casa.

Será que os filhos de Jacó eram homens pacíficos

Depois deste crime hediondo, como os demais povos do país veriam Jacó e seus filhos??
Certamente como pessoas odiosas em face do crime hediondo realmente cometido.
O que as testemunhas deste crime hediondo deviam fazer contra Jacó e seus filhos?? Não eram pessoas abençoadas por Jeová??
Bem, imaginemos agora alguém praticando tais crimes hediondos contra os doze filhos de Jacó. O que será que os descendentes de Jacó pensariam de tais ofensores??
Com será que os veriam?? Como pessoas odiosas?? Como um verdadeiro mau cheiro?? Certamente.
Neste caso, que sentimentos teriam por tais pessoas?? Será que bendiriam tais pessoas?? Será que amariam tais pessoas?? Teriam orgulho de morar perto de tais pessoas??
Será que desejariam se vingar de tais pessoas?? Não guardariam um ressentimento eterno de tais pessoas e descendentes dela??
Bem, conhecendo os antecedentes dos descendentes de Jacó, certamente eles recorreriam à vingança.
Mas, e o que dizer dos descendentes de Jacó depois de praticarem tais crimes hediondos??
Será que mereciam ser defendidos por Jeová?? Se Jeová resolvesse defendê-los do ataque de outros povos, será que isto se daria por algum mérito dos descendentes de Jacó??
Será que Jeová prometeu impedir que os observadores e outros sabedores praticassem o mal contra o abençoado??
Jeová não prometeu impedir que o mal praticado por eles lhes sobreviesse sobre sua própria cabeça.
Jeová lhes informou que os outros povos não deviam amaldiçoá-los. Os outros povos não deviam agir quais justiceiros contra o povo abençoado.
Será que Jacó e seus doze filhos se encontravam em uma condição aprovada diante de Jeová depois destes crimes hediondos??
Depois de praticarem estes crimes hediondos, o que falou Jeová para Jacó??
(Gênesis 35:1) 35 Deus disse depois a Jacó: “Levanta-te, sobe a Betel e mora ali, e faze ali um altar ao [verdadeiro] Deus que te apareceu quando fugiste de Esaú, teu irmão.”

Assim verte a Tradução Brasileira:
(Gênesis 35:1) 1 Disse Deus a Jacó: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; faze ali um altar ao Deus, que te apareceu quando fugiste da face de Esaú, teu irmão.
Deviam fugir daquele lugar?? Sim, deviam fugir dali. Saia deste lugar e vá morar em outro.
Depois destas coisas, o que disse Jeová sobre o futuro de Jacó??
(Gênesis 35:9-12) 9 Deus apareceu então mais uma vez a Jacó durante a sua vinda de Padã-Arã e o abençoou. 10 E Deus prosseguiu, dizendo-lhe: “Teu nome é Jacó. Não mais hás de ser chamado pelo nome de Jacó, mas Israel virá a ser o teu nome.” E começou a chamá-lo pelo nome de Israel. 11 E Deus disse-lhe ainda mais: “Eu sou o Deus Todo-poderoso. Sê fecundo e torna-te muitos. De ti procederão nações e uma congregação de nações, e dos teus lombos sairão reis. 12 Quanto à terra que dei a Abraão e a Isaque, a ti a darei, e à tua descendência depois de ti darei a terra.”

Assim verte a Tradução Brasileira:
(Gênesis 35:9-12) 9 Apareceu Deus a Jacó outra vez, quando voltou de Padã-Arã, e o abençoou. 10 Disse-lhe Deus: O teu nome é Jacó. Não te chamarás mais Jacó, porém o teu nome será Israel. E chamou-lhe Israel. 11 Disse-lhe mais: Eu sou Deus Todo-poderoso; frutifica e multiplica-te. Uma nação e uma multidão de nações sairão de ti, e reis procederão dos teus lombos. 12 A terra que dei a Abraão e a Isaque, a ti a darei; também à tua descendência depois de ti darei a terra.
Alguma mudança quanto ao abençoado??
Não, nenhuma mudança.
Ora, se fosse Caim quem tivesse praticado todas estas iniquidades, ainda seria dito que Caim merecia ser defendido por Jeová?? Alguém ainda chamaria Caim de homem justo e temente a Deus??
Neste caso, estaria Jeová do lado de um homem justo?? Estaria Jeová abençoando um homem justo??
Será que Jeová aprovava estes crimes hediondos praticados por Jacó e seus filhos??
Séculos depois daquela terrível ação de Jacó e seus filhos, os moabitas (descendentes de Ló, sobrinho de Abraão), pessoas familiarizadas com o mesmo Deus, notaram a presença do povo abençoado por Jeová na terra de Canaã. Certamente, aquele mau cheiro ainda não havia saído de cima dos descendentes de Jacó.
O que decidiram fazer??
Decidiram encontrar alguém que amaldiçoasse os descendentes de Jacó.
(Números 22:9-12) 9 Deus veio então a Balaão e disse: “Quem são estes homens contigo?” 10 De modo que Balaão disse ao [verdadeiro] Deus: “Balaque, filho de Zipor, rei de Moabe, mandou dizer-me: 11 Eis o povo que está saindo do Egito, e estão cobrindo a terra até onde o olho pode ver. Agora, vem deveras, maldize-os deveras para mim. Talvez eu possa lutar contra eles e eu realmente os expulse.’” 12 Mas Deus disse a Balaão: “Não deves ir com eles. Não deves amaldiçoar o povo, pois são benditos.”


Assim verte a Tradução Brasileira:
(Números 22:9-12) 9 Veio Deus a Balaão e perguntou-lhe: Quem são estes homens que estão contigo? 10 Respondeu Balaão a Deus: Balaque, filho de Zipor, rei de Moabe, os enviou, para que me dissessem: 11 Eis que o povo que saiu do Egito, cobre a face da terra; vem agora amaldiçoar-mo; talvez assim poderei pelejar contra ele, e expulsá-lo. 12 Tornou Deus a Balaão: Não irás com eles; não amaldiçoarás o povo, porque é bendito.
Eles não desejavam que os descendentes de Jacó permanecessem na terra de Canaã. O objetivo de Balaque era expulsar da terra de Canaã, os descendentes de Jacó. No entanto, Balaque sabia da condição de “abençoados” que gozavam os descendentes de Jacó, apesar daquele “mau cheiro”.
Será que havia algum humano que conseguisse trazer uma maldição sobre estes descendentes de Jacó??
Será que alguma maldade praticada pelos descendentes de Jacó faria desaparecer esta condição de “abençoados por Jeová”??
O que o anjo de Jeová falou para Balaão??
Ele falou: “Não amaldiçoarás o povo, porque é um povo bendito”.
Apesar de tudo o que havia acontecido, os descendentes de Jacó continuavam na condição de abençoados, permaneciam um “povo bendito”.
O que ocorreria se alguém decidisse amaldiçoar os descendentes de Jacó??
O que Jeová havia dito a Abraão??
abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar
E hei de abençoar os que te abençoarem e amaldiçoarei aquele que invocar o mal sobre ti

Invocar o mal sobre os descendentes de Abraão representava invocar o mal sobre si mesmo.
Independente do que eles fizessem, não se devia invocar o mal sobre eles.
Da mesma forma como Caim ocupava uma condição de protegido de Jeová, assim também os descendentes de Abraão ocupavam a condição de abençoados por Jeová.
Ninguém devia invocar o mal sobre eles.

Jeová protege aquele que merece ser morto em face de ter praticado uma iniquidade daquele que deseja matá-lo??
Depois de saber desta tentativa, o que será que os descendentes de Jacó passaram a sentir pelos homens de Moabe??

Moabe continuou com o seu objetivo??
O que conseguiu??
Que sentimentos tais descendentes de Jacó tiveram pelos homens de Moabe?? 
O que fizeram aos homens de Moabe??
O que fizeram às mulheres de Moabe??
O que fizeram às crianças de Moabe?? 

Será que os abençoou??
Não deviam os descendentes de Jacó amar as pessoas de Moabe mesmo depois disto, ou será que deviam amaldiçoá-los??
Será que esta regra era uma regra de mão dupla??

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** Salvo indicação, está sendo usada a TNM

segunda-feira, 23 de dezembro de 2013

CULPADOS DE PECADO por derramar o sangue de três animais.

ABATER UM TOURO; ABATER UM CARNEIRO; ABATER UM CAPRÍDEO


Três animais especiais.


Que LIMITAÇÃO estabeleceu Jeová PARA SEU POVO em relação a matar um touro, um carneiro ou um caprídeo??
Assim falou Jeová: (Levítico 17:1-7) 17 E Jeová prosseguiu, falando a Moisés, dizendo: 2 Fala a Arão e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e tens de dizer-lhes: ‘Isto é o que Jeová ordenou, dizendo: 3 “‘“Quanto a qualquer homem da casa de Israel que ABATER um touro, ou um carneirinho, ou um caprídeo NO ACAMPAMENTO, OU QUE O ABATER FORA DO ACAMPAMENTO 4 e não o trouxer realmente à entrada da tenda de reunião para apresentá-lo como oferta a Jeová, perante o tabernáculo de Jeová, a tal homem será imputada CULPA de sangue. Ele DERRAMOU sangue, e tal homem tem de ser decepado dentre seu povo, 5 a fim de que os filhos de Israel tragam seus sacrifícios que oferecem como sacrifícios no campo aberto, e eles têm de trazê-los a Jeová, à entrada da tenda de reunião, ao sacerdote, e têm de sacrificá-los a Jeová como sacrifícios de participação em comum. 6 E o sacerdote tem de aspergir o sangue sobre o altar de Jeová, à entrada da tenda de reunião, e tem de fazer fumegar a gordura como cheiro repousante para Jeová. 7 De modo que não devem mais oferecer os seus sacrifícios aos demônios caprinos com que têm relações imorais. Isto vos servirá de estatuto por tempo indefinido, nas vossas gerações.”’
Assim verte a Tradução Brasileira:
(Levítico 17:1-7) 1 Disse Jeová a Moisés: 2 Fala a Arão e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Isto é o que Jeová tem ordenado: 3 Qualquer homem da casa de Israel que matar boi, ou cordeiro, ou cabra no arraial, ou fora do arraial, 4 e o não trouxer à entrada da tenda da revelação para o oferecer como oblação a Jeová diante do tabernáculo de Jeová, a esse homem será imputado sangue (esse homem derramou sangue, e será exterminado dentre o seu povo); 5 a fim de que os filhos de Israel tragam os seus sacrifícios, que oferecem nos campos, sim a fim de que os tragam a Jeová, à entrada da tenda da revelação, ao sacerdote, e os ofereçam como sacrifício de ofertas pacíficas a Jeová. 6 O sacerdote aspergirá o sangue sobre o altar de Jeová, à entrada da tenda da revelação, e queimará a gordura por suave cheiro a Jeová. 7 Nunca mais oferecerão os seus sacrifícios aos demônios, aos quais idolatram. Isso lhes será por estatuto perpétuo nas suas gerações.


Derramar o sangue do boi, do cordeiro ou da cabra estava restrito a um único local. Fora deste local seria um pecado.
Jeová estipulou que derramar o sangue destes três animais em qualquer outro lugar, excetuando à entrada da tenda de reunião, perante o tabernáculo de Jeová, seria pecado. Foi dito mais: Isto vos servirá de estatuto por tempo indefinido nas vossas gerações. Assim como a circuncisão, este era outro estatuto por tempo indefinido nas gerações seguintes dos israelitas.
Por que o sangue destes três animais não podiam ser derramados em outro lugar??
Esta escolha foi de Jeová. Comer do fruto daquela árvore que estava no meio do jardim era um pecado para o primeiro casal, Adão e Eva. O que tinha de especial mo sangue destes três animais?? O próprio Jeová responde: (Levítico 17:11) 11 Pois a alma da carne está no sangue, e eu mesmo o pus para vós sobre o altar PARA FAZER EXPIAÇÃO pelas vossas almas, porque É O SANGUE QUE FAZ EXPIAÇÃO pela alma [nele].
Assim verte a Tradução Brasileira:
(Levítico 17:11) 11 Porque a vida da carne está no sangue. Eu vô-lo dei sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que faz expiação em virtude da vida.


Jeová havia separado o sangue destes três animais para ser usado especificamente para fazer EXPIAÇÃO.
O que é expiação??
Expiação – Esta é a definição dada pelo dicionário Houaiss: purificação de crimes e faltas cometidas
expiação
s.f. (1562-1575) 1 purificação de crimes ou faltas cometidas 2 meio usado para expiar(-se); penitência, castigo, cumprimento de pena; sofrimento compensatório de culpa 3 rel no Antigo Testamento, uma classe de contrições que consistia em sacrifícios expiatórios, e cuja finalidade era a de reparar os pecados 4 jur cumprimento da pena imposta à pessoa a quem se imputou a prática de um crime ² e. suprema a pena de morte ¤ etim lat. expiatìo,ónis 'id.'

O sangue destes animais era o meio providenciado por Jeová para o humano purificar-se do pecado cometido. Desta forma, não deveria ser usado para outros fins, excetuando-se o fim para o qual o Pai o havia determinado.
Fica bem claro que derramar o sangue destes animais em quais quer outras circunstâncias constituía em pecado. Para todo e qualquer pecado, Jeová dá o aviso de que aquele que o fizer, certamente morrerá.
Bem, e quanto aos outros animais, o que falou Jeová?? (Levítico 17:13) 13 “‘Quanto a qualquer homem dos filhos de Israel ou algum residente forasteiro que reside no vosso meio, que caçando apanhe um animal selvático ou uma ave que se possa comer, NESTE CASO TEM DE DERRAMAR SEU SANGUE E COBRI-LO COM PÓ.
Assim verte a Tradução Brasileira:
(Levítico 17:13) 13 Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que entre eles peregrinam, que tomar em caçada alguma fera ou ave que se podem comer; derramará o sangue dela, e o cobrirá com pó.


O que percebemos?? Percebemos que JEOVÁ RESERVOU o touro (boi), o carneiro (cordeiro) e o caprídeo (cabra) para Ele, assim como também reservou a tribo de Levi para Ele. Ficou bem claro que derramar o sangue de outros animais na terra em qualquer lugar e cobri-los com pó não seria pecado.
Apenas em que circunstância ÚNICA se devia abater um destes três animais?? Somente perante Jeová. Onde?? Em frente à tenda de reunião. Para que?? Para apresentá-lo como oferta à pessoa de Jeová. POR DECISÃO DE JEOVÁ, o sangue destes três animais só poderia ser derramado junto à base do altar. Derramá-lo em qualquer outro lugar seria um pecado.
Por decisão de Jeová comer do fruto daquela árvore que estava no meio do jardim era um pecado, e como todo pecado, tinha a sentença de morte (certamente morrerá).
Mas se alguém matasse um touro, um carneiro ou um caprídeo no acampamento ou fora dele e não o levasse até o lugar especificado por Jeová, para que seu sangue fosse derramado junto à base do altar, o que ocorria?? Neste caso, a pessoa tornava-se culpada DE TER DERRAMADO sangue. Jeová determinou que esta ação era um pecado. Como todo pecado, qual era a sentença?? A sentença era a morte (positivamente morrerá). Foi estabelecido pelo Rei que, dentro daquele reino, qualquer homem que praticasse esta ação teria sobre si a sentença de morte.
No entanto, qualquer homem da casa de Israel ou qualquer residente forasteiro que abatesse em qualquer lugar, qualquer outro animal que pudesse comer, não se tornava culpado de derramar sangue. Ele deveria DERRAMAR o sangue do animal na terra e cobri-lo com pó.
No entanto, se qualquer dos filhos de Israel abatesse um destes três animais, um touro, um carneiro ou caprídeo, derramasse seu sangue na terra e o cobrisse com pó, tornava-se culpado de TER DERRAMADO sangue. Em relação a um destes três animais, só não haveria culpa de sangue em uma única situação. O animal teria de ser abatido à entrada da tenda de reunião e o seu sangue tinha um uso específico, ou seja, aquele definido pelo próprio Jeová. E o sacerdote tem de aspergir o sangue sobre o altar de Jeová, à entrada da tenda de reunião.
O sangue destes três animais devia ser considerado como o meio providenciado por Jeová para que eles pudessem se purificar de pecados praticados. Não devia ser derramado em nenhum outro lugar, em qualquer circunstância.
Assim ficou bem claro, que os filhos de Israel não estavam autorizados a abater livremente estes três tipos de animais, ou seja, o touro, o carneiro e o caprídeo. Mais que isto, eles estavam proibidos de abatê-los FORA DO LUGAR ESPECIFICADO por Jeová. Junto à base do altareste era o ÚNICO lugar onde o sangue destes três animais deveria ser derramado. Derramar o sangue de um destes três animais fora do local especificado por Jeová, era considerado por Jeová como um pecado. Quem desobedecesse, tornava-se culpado de pecado perante Jeová. Qual o seu pecado?? “Ele derramou sangue”, foi a afirmação de Jeová. Tratava-se de uma desobediência a uma ordem de Jeová. Esta ordem era exclusiva para os filhos de Israel. A ordem foi dada para todos, o que incluía Aarão e seus filhos (sacerdotes) bem como todos os filhos de Israel.
Será que qualquer um dos filhos de Israel tendo viajado para outro reino qualquer, poderia abater um destes três animais, ou seja, um touro, um carneiro ou um caprídeo e derramar seu sangue na terra, sem se tornar culpado para Jeová, de derramar sangue?? Esta ação, sendo praticada por um israelita em qualquer lugar do planeta, excetuando à entrada da tenda de reunião, perante Jeová, era visto por Jeová como uma desobediência a Ele. Era o israelita quem estava pactuado com Jeová; era o israelita quem tinha esta obrigação para com Jeová em qualquer lugar do planeta. No entanto, um residente forasteiro qualquer, dentro do reino de Israel, dento do território de Israel que abatesse um destes três animais, fora do local especificado por Jeová, também cometia um pecado contra Jeová. O ofendido era Jeová. Dentro do território do reino, esta lei era válida para todos os que ali estivessem, quer morando, quer apenas visitando. Tratava-se da lei do reino.


AUMENTO DE TERRITÓRIO - O povo estava saindo do deserto para o território do reino, o território prometido. Para aqueles homens estava havendo uma ampliação de território em volta da tenda de reunião, o único local onde o sangue destes três animais poderia ser derramado por eles, sem que isto representasse um pecado para eles. Como se adaptar a esta nova realidade??
O que fazer se eu desejar comer a carne de um destes três animais??
OUTRA ORDEM - Alguns anos depois desta ordem de Jeová, quando o povo estava iniciando a ocupação do território do reino, ou seja, a terra de Canaã, que outra ordem recebeu o povo?? (Deuteronômio 12:20-27) 20 Quando Jeová, teu Deus, ampliar o teu território, assim como te prometeu, e certamente disseres: ‘Vou comer carne’, porque tua alma almeja comer carne, podes comer carne SEMPRE QUE TUA ALMA A ALMEJAR. 21 Caso seja longe de ti o lugar que Jeová, teu Deus, escolher para ali pôr seu nome, então, assim como te ordenei, tens de abater [algum animal] DA TUA MANADA OU DO TEU REBANHO que Jeová te deu e tens de comer dentro dos teus portões, sempre que tua alma a almejar. 22 Do modo em que se come a gazela e o veado, somente assim é que a podes comer: tanto o impuro como o limpo a podem comer. 23 Apenas toma a firme resolução de não comer o sangue, porque o sangue é a alma e não deves comer a alma junto com a carne. 24 Não o deves comer. DEVES DERRAMÁ-LO NA TERRA COMO ÁGUA. 25 Não o deves comer, para que te vá bem a ti e a teus filhos depois de ti, pois farás o que é direito aos olhos de Jeová. 26 Deves levar apenas as tuas coisas sagradas que se tornarão tuas e as tuas ofertas votivas, e tens de ir ao lugar que Jeová escolher. 27 E tens de ofertar as tuas ofertas queimadas, a carne e o sangue, no altar de Jeová, teu Deus; e o sangue dos teus sacrifícios deve ser derramado contra o altar de Jeová, teu Deus, mas podes comer a carne.
Assim verte a Tradução Brasileira:
(Deuteronômio 12:20-27) 20 Quando Jeová teu Deus dilatar o teu território, como te prometeu, e disseres: Comerei carne, porquanto a tua alma deseja comer carne; poderás comer carne, conforme todo o desejo da tua alma. 21 Se estiver longe de ti o lugar que Jeová teu Deus escolher para ali pôr o seu nome; matarás do teu gado e do teu rebanho que Jeová te houver dado, como te ordenei, e comerás dentro das tuas portas, conforme todo o desejo da tua alma. 22 Como se come a gazela, e o veado, assim comerás estas carnes; delas comerá igualmente o imundo e o limpo. 23 Somente firma-te em não comeres o sangue, pois o sangue é a vida. Não comerás a vida com a carne. 24 Não o comerás; derramá-lo-ás sobre a terra como água. 25 Não o comerás, para que te vá bem a ti, e a teus filhos depois de ti, quando fizeres o que é reto aos olhos de Jeová. 26 Somente tomarás as tuas coisas sagradas que tiveres, as tuas ofertas votivas, e irás ao lugar que Jeová escolher. 27 Oferecerás os teus holocaustos, a carne e o sangue, sobre o altar de Jeová teu Deus; e o sangue dos teus sacrifícios derramar-se-á sobre o altar de Jeová teu Deus, e comerás a carne.
Moisés, Jeová vai dilatar o território, pois nós vamos entrar e morar na terra da promessa. A arca e o tabernáculo vão ficar perto de uns e longe de outros.
Moisés, quando eu estiver com vontade de comer a carne destes animais o que devo fazer?? Vou precisar viajar até onde estiver montado o tabernáculo para poder comer a carne destes três animais?? Devo me abster de comer a carne destes animais durante tanto tempo??
Poderás matar estes animais e derramar o sangue deles sobre a terra, como se o sangue deles fosse água?? Poderás matar estes animais dentro dos vossos portões??
Deixava de ser um pecado ou estava havendo uma autorização para o cometimento do pecado?? Travava-se de uma rebeldia contra Jeová?? Tratava-se de um mandamento autorizando fazer aquilo que Jeová havia definido ser um pecado??
Moisés especificou o como satisfazer o desejo de comer a carne de um destes três animais: Toda vez que você desejar comer a carne de um destes três animais faça o seguinte,...
Deves DERRAMAR o sangue destes três animais na terra como água?? Deveis fazer com o sangue destes três animais o mesmo que se faz com o sangue da gazela e do veado?? Deveis derramar na terra como água??
Deveis derramar o sangue destes três animais SOMENTE junto à base do altar no tabernáculo de jeová. Tratava-se de um local específico.
Mas, o único local onde se poderia DERRAMAR o sangue destes três animais, não era na base junto ao altar?? Não foi o próprio Jeová quem estipulou que dentro do reino, qualquer humano que abatesse um destes três animais fora do local específico, ou seja, à entrada da tenda de reunião, perante Jeová, se tornava culpado de DERRAMAR sangue???
A pessoa que derramasse o sangue de um destes três animais em qualquer outro lugar, exceto junto à base do altar, não se tornava culpada de derramar sangue?? Não foi exatamente isto o que Jeová HAVIA DETERMINADO, apenas alguns anos antes??
Tratava-se de uma questão de simples obediência a uma ordem dada por Jeová.
Se você tiver vontade de comer carne, se a base do “altar” do tabernáculo de Jeová estiver longe, então abata um touro, um cabritinho ou um caprídeo, da sua manada e do seu rebanho, DERRAME o sangue deles na terra e o cubra com pó dentro dos teus portões???
Bem, a partir de agora, o homem que abatesse um touro, um cabritinho ou um caprídeo, e que não derramasse seu sangue junto à base do “altar”, não se tornava mais culpado de sangue perante Jeová?? De acordo com esta ordem de Moisés, não havia mais culpa de sangue, pois, o sangue destes três animais poderia ser derramado por qualquer pessoa e em qualquer lugar dentro do território do reino, e obviamente, em qualquer lugar fora do território do reino. De acordo com esta nova ordem, se poderia fazer “fumaça sacrificial” e comer a carne destes três animais em qualquer lugar do reino, afinal, a base do altar estava longe. A “FUMAÇA SACRIFICIAL” era o produto da queima da carne e gordura de um destes três animais no local especificado por Jeová e chamado de “ALTAR”. Afinal, deveria um israelita ficar tolhido de satisfazer sua vontade de comer a carne de um destes três animais só porque estava longe da “base do altar”?? O humano não poderia construir outros “ALTARES”?? No lugar do humano ir até o “ALTAR”, ele poderia construir um “ALTAR” em qualquer lugar que ele achasse bom e conveniente??
Bem, se precisasse de um sacerdote, era só chamar um. Será que este jeitinho humano era continuar obedecendo ao mandamento dado por Jeová para ser obedecido em todas as vossas gerações??

A continuidade deste tema está na página do meu site em
http://www.bondadedejeova.com.br/derramou_sangue.html
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CERTO E ERRADO; BEM E MAL. É tudo uma questão de opinião??

CERTO E ERRADO; BEM E MAL


A primeira menção de “bem e mal” ocorreu logo no início da história do homem. Quem tomou a iniciativa de chamar a atenção do homem sobre esta incógnita??
INCÓGNITA – esta é a definição de certo dicionário (Houaiss)
incógnita Datação: 1836
n substantivo feminino
1 Rubrica: matemática.
grandeza a ser determinada na solução de uma equação, de um problema [símb.: x]
2 Derivação: por extensão de sentido.
aquilo que se desconhece e se busca saber
3 Derivação: por extensão de sentido.
dado que não se pode avaliar, que se ignora; enigma, mistério
Ex.: nossa política financeira é uma i.


Porque o humano precisa saber a diferença entre certo e errado?? Será que tem algo a ver com a forma em que o humano foi projetado?? Será que saber a diferença entre o bem e o mal já fazia parte do projeto original do Criador do homem?? Que tipo de atividades projetou o Criador para o humano?? O que faria o humano no seu dia a dia?? Como deveria ser a vida em grupo??
O humano foi projetado e criado com a faculdade do “livre-arbítrio”.
FACULDADE – esta é a definição de certo dicionário (Houaiss)
faculdade     Datação: sXV
n substantivo feminino
1     possibilidade, natural ou adquirida, de fazer algo; capacidade
Ex.: f. de falar
2     aptidão natural; dom, talento
Ex.: f. de cativar a plateia
3     licença ou permissão que se dá a alguém
Ex.: f. para dispor dos bens
4     propriedade, virtude ou poder de uma substância
Ex.: a cafeína tem a f. de tirar o sono
5     o conjunto das matérias que compõem cada uma das áreas do ensino superior
6     Derivação: por extensão de sentido.
o conjunto de professores que as ensina
Ex.: o reitor consultou a f. antes de renunciar
7     instituição de ensino superior (isolada ou integrante de uma universidade)
Ex.: f. de letras
8     Rubrica: filosofia.
cada uma das diversas utilizações, atividades ou subdivisões da alma, que receberam denominações e caracterizações heterogêneas na história da filosofia
Foi concedida ao humano a aptidão natural do “livre-arbítrio”. Como o humano usaria esta aptidão natural??
Livre-arbítrio é assim definido por certo dicionário (Houaiss)
livre-arbítrio
n substantivo masculino
Rubrica: filosofia.
possibilidade de decidir, escolher em função da própria vontade, isenta de qualquer condicionamento, motivo ou causa determinante


O que se exigia do humano para ele poder exercer o seu “livre-arbítrio”?? Se exigia CAPACIDADE. Será que o humano estava capacitado para exercer o seu “livre-arbítrio”??
Depois da criação do homem, o Criador passou a dar uma ordem a Adão e a estipular a existência de uma consequência negativa no caso de desobediência a esta ordem.
O Criador passou a falar para Adão: (Gênesis 2:15-17) 15 E Jeová Deus passou a tomar o homem e a estabelecê-lo no jardim do Éden, para que o cultivasse e tomasse conta dele. 16 E Jeová Deus deu também esta ordem ao homem: “De toda árvore do jardim podes comer à vontade. 17 Mas, quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau, não deves comer dela, porque no dia em que dela comeres, positivamente morrerás.”
Assim verte a Tradução Brasileira de 1917: (Gênesis 2:15-17) 15 Tomou, pois, Deus Jeová ao homem, e pô-lo no jardim do Éden para o cultivar e guardar. 16 Ordenou Deus Jeová ao homem: De toda a árvore do jardim podes comer livremente; 17 mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás: porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
Não comer do fruto daquela árvore específica, uma única entre tantas, representava o bem para Adão, representava continuar a viver.
Esta NOVA condição foi trazida a atenção de Adão. Para Adão esta era uma NOVA condição. O Criador lhe chamou a atenção para esta condição.
Comer do fruto daquela árvore específica representava o mal para Adão, representava a sua morte. Sua ação traria uma CONSEQUÊNCIA DIRETA sobre si mesmo.
Adão passou a decidir entre o bem e mal para si mesmo. Ele poderia continuar fazendo o bem para si mesmo ou passar a fazer o mal para si mesmo. Ele passou a ter a responsabilidade e o poder de decisão quanto ao que aconteceria com sua própria vida.
Será que o Criador já havia deixado Adão usar o seu “livre-arbítrio”?? Quando foi que isto ocorreu??
Até então, que tipo de escolhas fazia Adão?? (Gênesis 2:19-20) 19 Ora, Jeová Deus estava formando do solo todo animal selvático do campo e toda criatura voadora dos céus, e ele começou a trazê-los ao homem para ver como chamaria a cada um deles; e o que o homem chamava a cada alma vivente, este era seu nome. 20 O homem deu assim nomes a todos os animais domésticos e às criaturas voadoras dos céus, e a todo animal selvático do campo, mas para o homem não se achava nenhuma ajudadora como complemento dele.
Assim verte a Tradução Brasileira de 1917: (Gênesis 2:19-20) 19 Da terra formou Deus Jeová todos os animais do campo e todas as aves do céu, e os trouxe ao homem para ver que nome lhes daria: o nome, que o homem deu a todo o ser vivente, esse foi o seu nome. 20 O homem deu nomes a todos os animais domésticos, às aves do céu e a todos os animais do campo, mas para ele não se achava uma ajudadora idônea.
Bem, o Criador já havia feito Adão experimentar o seu “livre-arbítrio”, fazendo-o participar com sua opinião sobre que nome deveria ser dado a cada um dos animais. As decisões que Adão tomava não traziam nenhum tipo de consequência direta sobre ele mesmo, tampouco traziam consequências diretas sobre a vida dos animais, tampouco representavam o bem ou o mal para os animais. Isto prova que havia um intenso relacionamento entre Adão e seu Criador.
Através daquela ordem dada, foi colocado nas mãos de Adão o poder de decidir sobre a continuidade de sua própria vida.
Quem colocou esta responsabilidade nas mãos de Adão?? Foi o próprio Criador.
Fazer ou não fazer algo traria uma consequência direta para si mesmo.
A decisão certa traria uma consequência positiva, ou seja, a manutenção da vida. A decisão errada também traria uma consequência, uma consequência negativa, ou seja, um encerramento da vida, da sua própria vida.
Assim, o Criador passou a chamar a atenção de Adão sobre “certo e errado”, revelando a Adão a consequência da decisão errada. Quem estipulava o que era o certo e o que era o errado para o humano?? O Criador, obviamente. O Criador estava ciente do que era o certo e o errado em relação a tudo aquilo que Ele havia projetado e criado. O Criador sabia o porque cada coisa era certo e o porque cada coisa era errado, O Criador sabia o porque de uma ação representar o bem ou representar o mal para cada uma das Suas criaturas. Isto é o que ocorre com os bons projetistas.
Esta era uma realidade que deveria ser aceita. No entanto, esta verdade também podia ser questionada, não poderia??
Até quando continuaria a criatura a aceitar o fato de o Criador ser aquele que lhe ensinava o que era o bem e o que era o mal, o que era o certo e o que era o errado??

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